Concile œcuménique chrétien orthodoxe - Constantinople 1201.

Concile œcuménique de 1201.

Il y a quelques mois, le Patriarche œcuménique de Constantinople Jean X Kamateros a lancé l'appel d'un concile œcuménique pour tout le monde chrétien orthodoxe et toute l'Orthodoxie. Le concile œcuménique est une assemblée exceptionnelle réunissant tous les évêques, les archevêques et les autorités ecclésiastiques du christianisme, et dans ce cas du christianisme orthodoxe. Ainsi donc en plus de tous les évêques et les archevêques du monde orthodoxe, doivent venir le Patriarche d'Alexandrie et de toute l'Afrique Marc III, le Patriarche d'Antioche et de tout l'Orient Siméon II, le Patriarche de Jérusalem et de toute la Palestine Marc II et le Catholico-Patriarche de toute la Géorgie Théodore II. Après plusieurs longs mois de voyage, les derniers évêques et archevêques orthodoxes arrivent à Constantinople dans la basilique Sainte-Sophie où commence ce concile œcuménique - ou extraordinaire - ayant pour objectif de réformer le Christianisme orthodoxe et notamment ses institutions religieuses.

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Mitrofan, Archevêque de Novgorod la Grande et Pskov.

L'Archevêque de Novgorod la Grande et Pskov Mitrofan approuve grandement les idées émises par l'Empire romain d'Orient mais en désapprouve qu'une seule: à savoir la destruction des patriarcats d'Alexandrie, de Jérusalem et d'Antioche. En effet, ceux d'Alexandrie et d'Antioche sont de vieux patriarcats alors que celui de Jérusalem, la Ville Sainte sacrée, est hautement symbolique. Nous proposons donc de tous les garder mais de les placer, comme pour celui de Géorgie, sous autorité du Patriarcat œcuménique de Constantinople. Que nous proposons donc de renommer "Patriarcat œcuménique suprême de Constantinople".

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Mitrofan, Archevêque de Novgorod la Grande et Pskov.

Avant de prendre une quelconque décision, l'Archevêque de Novgorod la Grande et Pskov Mitrofan souhaite attendre l'avis de d'autres évêques et archevêque chrétiens orthodoxes de d'autres Etats orthodoxes.

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Mitrofan, Archevêque de Novgorod la Grande et Pskov.

Le concile est donc en train de s'achever. Si d'autres évêques ou archevêques souhaitent prendre la parole, qu'ils parlent ou se taisent à jamais. Amen.

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Mitrofan, Archevêque de Novgorod la Grande et Pskov.

Nous avions proposé de ne détruire aucun Patriarcat chrétien orthodoxe mais souhaitons au contraire rajouter le terme "suprême" à celui de Constantinople afin de le démarquer des autres Patriarcats et non se rapprocher des chrétiens catholiques. Par ailleurs, nous ne voyons aucune raison de lancer une quelconque croisade si aucun Jihad n'est lancé contre l'Empire romain d'Orient en Anatolie.

Déjà avant de lancer une quelconque croisade, pouvons-nous officialiser ou pas l'installer du Saint-Siège de la Chrétienté à Constantinople à travers le Patriarcat œcuménique de Constantinople et le Patriarche œcuménique de Constantinople Jean X Kamateros ?

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Mitrofan, Archevêque de Novgorod la Grande et Pskov.

Nous avons bien conscience qu'adopter une telle réforme nous rapprochera en quelque sorte du dogme chrétien catholique. Mais nous représentons la Véritable Chrétienté et malheureusement notre statut actuel fait que nos Etats sont en quelque sorte affaiblis et nous nous devons donc de réformer cette faiblesse en créant un Saint-Siège qui permettra de rapprocher tous les Chrétiens orthodoxes et de nous rendre naturellement plus puissant face à d'importantes menaces comme l'Islam que nous pouvons voir en Anatolie et qui appelle au Jihad contre l'Empire romain d'Orient.

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Mitrofan, Archevêque de Novgorod la Grande et Pskov.

Nous sommes ravis que Marc II, Patriarche de Jérusalem et de toute la Palestine, approuve les propositions romaines et novgorodiennes. En effet, le Patriarcat de Jérusalem et de toute la Palestine est le point central de l'Orthodoxie en Terre Sainte. Par ailleurs, nous pensons que seuls, nous ne pourrons reprendre la Sainte-Ville mais une future coopération entre la Véritable Chrétienté et nos frères catholiques devra être envisagée pour la reprise de la Sainte-Ville.

✵ Diplomatie ✵

La Géorgie comme elle l'a déjà précisé approuve chacune des réformes proposés par le concile. Nous souhaitons toutefois mettre les choses au clair : nous devons nous préparer dès maintenant à propos de questions notamment sur la création d'ordres religieux qui doivent être prêts le moment venu, nous proposons l'établissement de l'ordre pontique installé à Trezibonde près des lieux orthodoxes sensibles (Anatolie, Chaldée, Arménie et sud de la Géorgie) et il pourrais soutenir des actions militaires chrétiennes en Terre Sainte. Il pourrait aussi s'ensuivre un autre ordre qui pourrait soutenir les territoires Rus', nous proposons de l'établir en Ossétie proche de nombreux états Rus'.

♁ Concile chrétien orthodoxe de Constantinople 1201 ♁

• Unification ecclésiastique des nations orthodoxes, le Patriarche d'Alexandrie et de toute l'Afrique Marc III, le Patriarche d'Antioche et de tout l'Orient Siméon II, le Patriarche de Jérusalem et de toute la Palestine Marc II et le Catholico-Patriarche de toute la Géorgie Théodore II sont maintenus à leurs fonctions et à leurs titres d'honneur mais devront allégeance au Patriarche œcuménique de Constantinople Jean X Kamatero
  
• Le titre "suprême" reviendra à Jean X Kamater, il lui donnera la possibilité d’unifier la foi orthodoxe, de fortifier ses racines mais surtout de défendre ses places forts par l'appel aux armes de fidèles ou bien l'établissement d'ordres de "veilleurs" orthodoxes. Le Saint-Siège se démarque néanmoins de la foi chrétienne.
  
• Etablissement de plusieurs ordres religieux dont l'ordre pontique de Trébizonde. Les autres ordres seront crées en fonction des besoins du Monde Orthodoxe.
  
• Le rite byzantin et la langue latine sont adoptés par tout les Patriarcat signataires (aucun changement pour personne), la langue latine "officielle" de jure peut néanmoins de facto être substitué à langue locale.
  
  Ces réformes affirment l'unité orthodoxe mais le maintien d'une liberté prépondérante dans l'exercice de la foi chrétienne.
  

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Mitrofan, Archevêque de Novgorod la Grande et Pskov.

L'Archevêque de Novgorod la Grande et Pskov, Mitrofan, est ravi et surtout rassuré qu'enfin, après plusieurs années de débats parfois très longs, le concile s'achève sur d'importantes réformes religieuses.